lunes, 17 de agosto de 2015

Chachapoyas y su devoción a la Virgen Asunta

Año a año la fidelísima ciudad de Chachapoyas celebra sus fiestas patronales en homenaje a la Virgen Asunta. ¿Pero quién es ella? ¿Quién es la imagen a los chachapoyanos llaman la Mama Asunta?

Según la leyenda, esta Virgen fue traída desde Quito (Ecuador), junto a una estatua del Nazareno. Era conocida antes con el nombre Virgen de la Asunción, pero con el correr de los años y de las costumbres, varió su nombre al de Virgen Asunta, tal y como hoy es conocida. La imagen fue recibida en medio de una gran fiesta, donde el ornato y la presencia de los fieles se hicieron notar.(1)

 El mito cuenta que al día siguiente de su llegada, el clérigo local solicitó a los dueños de las imágenes que éstas fueran trasladadas a la iglesia, debido a que era ilícito en la época que los civiles las tengan en su poder. Aquella noche, el dueño de la casa soñó con la Virgen Asunta, quien le pediá la edificación de una ermita en las Colinas de Luya Orco. El sueño fue contado al clérigo al amanecer y la edificación de la ermita fue mandada a edificar inmediatamente, Durante los meses de construcción del recinto, se escuchó constantemente el repique de una campana desde la misma colina.

Actualmente la tradición continúa y la fe también. La virgencita recorre las iglesias de Chachapoyas desde los primeros días del mes de agosto. Aun vuelve el día 15, su día central. El folklore, la tradición y la fe estuvieron presentes nuevamente este año. El colectivo Cultura Chacha, bajo la dirección de Lenin Millán, difundió estas hermosas imágenes del recorrido de la Virgen. Desde este espacio virtual les transmitimos a ustedes.






miércoles, 12 de agosto de 2015

La sirena

Vista panoramica del amanecer en  la laguna de Pomacochas



















Cuentan que en la laguna de pomacochas existe un ser misterioso, mitad pez y mitad mujer: es la sirena. Tiene largos y rubios cabellos adornados Con peinetas de oro y piedras preciosas, y unos ojos tan magnéticos, que adormecen a quien los mira.

Durante la estación primaveral sale a las orillas de la laguna, especialmente en el sitio denominado desaguadero, a peinarse en una bandeja de oro. Para esto escoge el día martes y miércoles, al amanecer cuando alguien va a morir ahogado, anuncia la desgracia entonando extrañas canciones, con una voz muy melodiosa.

En ciertas temporadas se les ocurre remover las aguas de la laguna y levantar tempestades, con el fin de hacer virar (naufragar) alguna persona donde viaja una persona de su simpatía. Si lo consigue arrastra a esta hasta su palacio y allí le guarda eternamente.

Cuando las orillas de la laguna no estaban despejadas todavía, muchas criaturas desaparecieron de las chacras próximas, donde cuidaban los maizales “para que no los comiera el loro”. Se presumen que siguen viviendo en la “ciudad de las sirenas”, bajo las aguas y que se hacen visibles en las noches de “luna mala".

Fuente: ARGUEDAS, José M. (2012). Obra antropológica.Lima: Edit. Horizonte, Derrama Magisterial y otros.

martes, 4 de agosto de 2015

Origen de la laguna de Pomacochas

 Mama- Cochas (madre laguna) pario dos hijas: una muy mala y rebelde, la de "Ochenta" (llamada así por tener ochenta huacos); y otra menos mala, la del "Tapial". La  primera encontró su sitio en una Jalca, situada entre San Marcos y Yurumarca, y la segunda se ubicó en la  "Pampa del Tapial", cerca de Chachapoyas.

En el valle de Pomacochas (Laguna de Puma) progresaba un pequeño pueblo,  cuyos habitantes eran muy orgullosos, pues poseían grandes riquezas  extraídas de las minas de Cullquiyacu (Cullqui, plata; Yacu, agua). Jamás hacían una obra de caridad, ni menos daban posada a los transeúntes. Los ricos odiaban a muerte los pobres, y no adoraban al Dios verdadero, pues eran idólatras.

El Taita Amito quiso castigar a esa gente mala, y convirtiéndose en un viejecito harapiento, cubierto de sucias y asquerosas llagas, se presentó en el pueblo. Visitó varias casas; mal los dueños le arrojaron puerta afuera, le tiraron piedras y le hicieron morder con sus perros.

 El anciano sufría estos ultrajes en silencio, y casi al atardecer llego a las puertas de una chocita muy pobre, donde vivía una mujer con muchos hijitos. Esta le recibió con todo cariño y le ofreció algo de comer.

El viejecito no acepto alimento alguno, y soló pidió que le dejara descansar un momento y le regalara una flor de azucena y otra de margarita. Luego, dijo a la buena mujer: "he caminado todo el día buscando una persona caritativa, la única que e encontrado  eres tú. En premio de tu bondad  te salvaré la vida, pero es preciso que dejes tu casa y vayas esta misma tarde, con tus hijos, al cerro de Puma Urco (cerro del puma) porque estoy resuelto a castigar el orgullo de esta gente. No vuelvas sino cuando veas al arco iris pintado en el cielo". Dicho esto desapareció. Como la mujer era generosa, contó  a sus vecinos lo que el anciano misterioso le había anunciado; pero estos, llenos de incredulidad, la llamaron loca.

Al primer canto del gallo, o sea a la media noche, una música muy hermosa se dejó escuchar en la lejanía, la cual se hizo más clara al aproximarse al pueblo. Los habitantes, que además eran muy curiosos, dejaron sus lechos y salieron a aguaitar. Grande fue la sorpresa de estos cuando sobre el cerro de Tranca Urco vieron una nube blanca que parecía una sábana, y que extendiéndose sobre la ciudad la envolvía por completo. Asustados pretendieron huir, pero las aguas se precipitaron, sepultando en sus entrañas a todos los habitantes. Gran cantidad de bandejas de oro y plata llegaron arrastradas por la corriente; en la más grande y hermosa, venia la madre de la laguna. Por ultimo apareció el anciano, llevando en sus manos un gran plato lleno de manteca, con pecas, plantas de totora, carricillo y cortadera, así como un huevo de pato. En el mismo instante en el que lo arrojo al agua, cayó un rayo y partió el huevo, y salieron volando patos y gaviotas. Los peces se multiplicaron y las plantas bordearon la laguna.

Cuando amaneció, la señora y sus hijos vieron con asombro que el pueblo había desaparecido, y que en su lugar había una laguna de aguas azules y sobre ella  se levantó un deslumbrante arco iris, tal como la había mencionado el  mendigo misterioso. Ese mismo día los habitantes de Chachapoyas notaron con asombro también que la laguna del Tapial había desaparecido totalmente, quedando en cambio una extensa llanura cubierta de verde yerba.

Es creencia general que las almas de los que mueren a consecuencia de la inundación, se han convertido en " sirenas", las cuales tienen por costumbre robar criaturas para llevarlas a vivir a su "ciudad Encantada", bajo las aguas.

Durante muchos años la laguna de Pomacochas  fue el terror de los de los nuevos pobladores, descendientes de la única familia sobreviviente y otras que emigraron de los vecinos pueblos de Gualulo y Tiapollo, tales como la Chicana los Catpo y los Ocmata.

Para calmar la furia de las aguas y de los seres que en ella habitan, pidieron al cura-párroco que bendijera la laguna. El buen sacerdote  aceptó gustoso, y entrado en una balsa derramó agua bendita en los "ojos"de la laguna. En este momento se levantó una gran tempestad, y apareció un enorme pez rojo, que mordieron al cura en  el brazo, intento hundirlo. Sus acompañantes lo salvaron, pero días después murió "secándose como un palo".

Después  de este acontecimiento nadie se atrevía a navegar en la laguna, hasta que don Vidal Catpo (que vive todavía) se decidió a desafiar el peligro y la vadeo en una canoa. Desde entonces de desterró el miedo, y hoy nadie le teme, pues todos los días navegan en sus aguas canoas cargadas de cosechas.






sábado, 18 de julio de 2015

La laguna de Shuc

Laguna de Shuc, con sus misteriosas aguas negras
En shuc había una laguna muy brava que atraía a la gente y la ahogaba. La madre de la laguna era un toro negro. El brujo Vivian fonke, que tenía sus propiedades por allí cerca invito a su cuñado a pasar un día en el campo “vete por este camino -le dijo a su cuñado, que yo voy por aquí” así lo hicieron. El cuñado fue por el camino, y Vivian entro a la laguna. Ya había caminado unos pasos, cuando salió a su encuentro un toro negro, muy bravo, en brujo no se atemorizo, sino que tomando la forma de un “gato gigante” se enfrentó a su contendor y después de una formidable pelea lo venció. Luego lo condijo al cetro de la laguna y hundió las astas de su enemigo n en el pantano. Desde entonces la laguna de shuc dejo de ser “mala”.
Fuente:ARGUEDAS, José M. (2012). Obra antropológica.Lima: Edit. Horizonte, Derrama Magisterial y otros.

viernes, 17 de julio de 2015

Historia de la creación de San Pablo


Recopilado por:
Saira Y. Cubas Chamaya (Redactora)
Edin Fernando Arirama Dett (Fotógrafo)
Roiser Burga Lozano (Asistente)

La historia sobre la creación del pueblo de San Pablo tiene versiones, ambas recogidas del folclor popular, que hacen referencia a dos personajes de mucha relevancia en la antigua zona denominada Corobamba: el curaca Pantoja y el indio Curihuamán.
Una de las versiones relata que ambos personajes tenían hijos enfrentados profundamente por el amor de una mujer.
Finalmente, la lucha a muerte, la rivalidad acabó con sus vidas. Sumergidos en la tristeza, los pobladores de Corabamba decidieron hacer una misa por la muerte de ambos jóvenes. Grande fue el susto al ver que en plena misa empezó a brotar sangre en el centro del templo. Temerosos por el espectáculo tan misterioso y notado que el retablo empezaba a hundirse en el charco de sangre, los pobladores empezaron inmediatamente a rescatar las imágenes de los santos junto con otros objetos religiosos. Abandonaron el lugar que  fue su hogar  por mucho tiempo para instalarse en la zona llamada el Tambo, la cual finalmente se convirtió finalmente lo que hoy es San Pablo.
La otra versión no menciona un enfrentamiento entre los hijos de Pantoja y Curihuamán, sino indica que serían ambos personajes los que sostenían una rivalidad por el amor de una bella dama. En esta historia el único que pierde la vida es el indio Curihuamán cuyo espíritu en busca de venganza sumía en el más profundo temor a los pobladores de Corobamba. De igual manera que en la primera historia los pobladores deciden realizar una misa, pero esta vezseriapara aplacar la furia del fantasma que los tenía aterrorizados. En esta versión se cuenta también que empezó a fluir sangre en el templo, pero en este caso por el altar mayor y por las paredes de la iglesia, lo convirtió al lugar donde se ubicaba el templo en una laguna encantada que atraía a los niños, quienes morían ahogados en sus aguas. Motivados por estos hechos, los pobladores decidieron abandonar la zona.


Fuente: LEÓN, Michel. (2011).Gocta.San Pablo de Valera: Indugraph

jueves, 9 de julio de 2015

Fiesta patronal de San Pablo


San Pablo celebra todos los años en honor a su patrón, el apóstol San Pablo. Esta fiesta se celebra del 20 al 30 de junio, siendo los días principales el 28 (San Pedro) y el 29(San Pablo). Durante las celebraciones se realiza diversas actividades religiosas y tradicionales que han sido heredadas a través de las generaciones.

La fiesta patronal da inicio con la “participación”, una actividad en la cual los mayordomos le sirven a las autoridades el cushe (tazón hecho de una calabaza seca), con ´picante (plato típico de yuca, carne y rocoto). La “participación” tiene como fin comprometer a las autoridades locales, para que estas asistan a todas las actividades programadas durante la fiesta. En el cuarto día, mediante las #votaciones”, se eligen las personas que serán los mayordomos del próximo año. La tarea principal de los mayordomos es la de proporcionar abundante comida típica, la misma que se sirve en el transcurso de las celebraciones. Durante las comidas las mujeres sirven aloja, licor típico de San Pablo, hecho con guarapo (licor de jugo de caña) fermentado por varios días, para finalmente mezclarlo con chancaca, piña rallada, clavo de olor, canela y hojas de higo.

Las actividades religiosas se inauguran el día 25 con la “enfloración”, que consisten en el arreglo de todas las imágenes para luego colocarlas en sus andas y ser llevadas por las calles del pueblo en los días de sus santos. Además de las celebraciones religiosas esta fiesta es una excelente oportunidad para que los visitantes puedan conocer el rico folclor de esta zona, que expresa con danzas, música, vestimenta y comida típica.



Fuente: LEÓN, Michel. (2011).Gocta.San Pablo de Valera: Indugraph.